Hned po té, co několika médii proběhl text Petra Robejška"Zúčtování s levicí" (12. 11.), obrátilo se na mě několik známých, abych se k jeho textu vyjádřil. Protože zrovna pracuji na svém obsáhlém textu, který je posunut výrazně do teoretické roviny, moc se mi nechtělo. K tomu hned na úvod dodám – Robješkův text je napsán skvěle, s dobře rozmístěnými akcenty a údernými příklad, ale nepřináší nic nového. Proto jsem na FB reagoval jen stručně:
"Pokud jde o hlavní příčinu debaklu levice, tak je i Robejšek úplně mimo. Levice prostě nedokázala použít ROZUM k nezbytné REVIZI, když se ukázala, že realita se vyvíjí jinak, než jak si to představoval Marx a spol. Marx by asi byl korekce schopen, ale už tu nebyl. Ti, co si přivlastnili jeho simplifikované ideje, uvízli ve strereotypu. A to je podstata toho průšvihu."
Ty, kteří ode mne chtěli slyšet můj názor, jsem neuspokojil. Dobrá. Pokusím se být o něco konkrétnější. Nejdříve však celý Robejškův text, aby ho měl čtenář před očima (barevně odlišen, to nejdůležitější zvýrazňuji tučně):
Petr Robejšek: Zúčtování s levicí
Až na Jana Hamáčka to už vědí všichni. Levice končí a to nejenom u nás, ale i v Evropě. Ptám se, proč k tomu došlo a jestli pro ní existují východiska.
Když levice opustila voliče
Zánik sociální demokracie a evropské levicové politiky vůbec, začal koncem komunismu na přelomu osmdesátých let. Ideologicky zpečetěn byl v červnu 1999, v dokumentu nazvaném "Třetí cesta". Jeho autoři, šéf labouristů Tony Blair a německý kancléř Gerhard Schröder v něm nepopsali nic menšího než svou kapitulaci před globalizací.
Podle jejich názoru totiž globalizaci nelze politicky ovlivnit. Úlohou vlády je proto provádět hospodářskou politiku přizpůsobenou požadavkům trhu a cílem levice má být pouze zmírnění důsledků globalizace. Lidem oba politici vzkázali, aby se raději podřídili globální dělbě práce, protože jenom tak mohou z nezměnitelné situace získat aspoň něco pro sebe.
Levice tedy již na prahu nového tisíciletí převzala názory ekonomických neoliberálu, smířila se s důsledky mezinárodního konkurečního tlaku a s prohlubováním příjmových rozdílů mezi chudými a bohatými.
Po této ideové kapitulaci nedokázaly levicové strany popsat cíle, které by je odlišovaly od politických konkurentů. Vzniklo myšlenkové vzduchoprázdno, které obsadili akademičtí a mediální našeptavači. A dnes určují oni, co má být levicová politika.
Ideový smog z produkce sociálněvědních kateder a redakcí vede k překrucování tradičních levicových pojmů. Ukáži to na dvou příkladech.
Internacionalismus
Slovní žongléři přetvořili tradiční levicový internacionalismus v nekritičnost a pasivitu vůči důsledkům globalizace. Úsměvné je to, že musel až miliardář a konzervativec Donald Trump ukázat, že vzepřít se globalizaci je možné a nutné. A popletená levice ho za to, že převzal její roli a zastal se sociálně slabých ve vlastní zemi kritizuje jako pravicového populistu.
Další karikaturou levicového internacionalismu je vztah k EU. Levice nedá na Unii dopustit, ačkoliv je to spolek, ve kterém tvrdě vládne konzervativní neoliberální hospodářská politika; vzpomeňme jen na způsob jak bylo záchraňováno Řecko. Větší protiklad k levicovému myšlení než hospodářská politika EU snad ani nemůže existovat.
Třetí mylný výklad internacionalismu vidíme v postoji levice k migraci. Podle absurdně překrouceného hesla "proletáři všech zemí spojete se" chce levice přijímat migranty bez omezení. Ale většina občanů evropských zemí, vnímá tyto převážně nekvalifikované a nepřizpůsobivé cizince jako ohrožení své životní úrovně a nespravedlnost. Příchozí totiž parazitují na zdrojích, k jejichž vzniku ničím nepřispěli a většinou ani přispívat nebudou.
Všichni jsou rovni všem
Slovní žongléři překroutili také klasický levicový pojem rovnost. Vezměme jen tradiční téma zrovnoprávnění žen. Ideologové ze sociálněvědních fakult sice povýšili emancipaci na vědeckou disciplinu, ale popřeli podstatu rovnoprávnosti. Místo aby se starali o hmotné podmínky osamělých matek anebo penzistek, tak "vybojovali" gramatickou emancipaci a povinné kvóty při obsazování postů. Výsledkem jsou trapně působící ministryně obrany anebo zahraničí, na čele s paní Mogherini.
K deformacím pojmu rovnost patří také inkluze, která sugeruje možnost rovného zacházení s odlišně schopnými lidmi. Salonní rovnostáři trvají i na tom, že tradiční rodina je pouze jedna z mnoha rovnocenných možností soužití. Jejich pozornost upoutává také otázka, kolik rovnocenných pohlaví existuje a kolik je tudíž třeba stavět záchodků. To jsou starosti bezstarostných, starosti těch, kteří žijí vedle společnosti a ne v ní.
Salonní levice
Bez ohledu na posedlost rovností všeho a všech, je jedna skupina obyvatel přece jenom nadřazena ostatním. Ano, salonní levice sama, ti kteří rozhodují o tom, co je pro zbytek společnosti důležité. Všem ostatním sice zakazují "hate speech", ale sami ji hojně používají třeba proti demokraticky zvoleným politikům, když si dovolí zastávat jiné názory než oni. Cokoliv je lež, když to vysloví názorový odpůrce.
Příkladem nešvarů salonní levice je dekoratér měst David Černý. Žije ze snobismu těch, kteří určují, co je umění a těch, kteří mají dost peněz na to, aby si jeho díla postavili před své developerské počiny.
To jej vyneslo do takových příjmových výšin, že si stejně jako některé další umělecké veličiny připisuje právo vyjadřovat se o svých spoluobčanech s nesnesitelným pohrdáním. V rozhovoru s časopisem Forbes mluvil - jistě i za méně promintentní, ale podobně pokřiveně myslíci salonní levičáky - když řekl: "Ale aktivní politické zapojení ve chvíli, kdy žiju v státě, který si dokázal zvolit Zemana? Tak jsem si řekl, ať si v tom těch 55 procent dementů žije...."
Trochu vkusněji říkají totéž ti, kteří hovoří o úspěšnější části společnosti a myslí tím zejména diplomované obyvatele měst a neuspěšné části společnosti. "Neúspěšní" jsou pro ně ti lidé, kteří jsou kritičtí vůči EU, migraci a sociálním fantasmagoriím.
Neomarxisté?
Privilegovaní vzdělanci a umělci cenzurují společenskou debatu a káží národu o tom, co je morálka a demokracie. Ale ve skutečnosti jsou tito nositelé pochodně pravdy a dobra hluboce nedemokratičtí, protože pohrdají obyčejnými lidmi; právě těmi, které mají zastupovat a chránit.
Místo nich si dnešní levice našla své vlastní proletáře, za které bojuje. Ti se však nacházejí vždycky velmi daleko za horizontem životů normálních lidí ve vlastní zemi. Salonní levice se neptá po socio-ekonomické rovnosti doma, ale o to nadšeněji prosazuje rovnost všech civilizací a náboženství. Místo sociálních otázek vzývá mlhovinu přeludů, jako je ochrana co nejmenších menšin, gender, evropské sjednocení a ekologie.
Někdy je dnešní salonní levice kritizována jako neomarxistická. To je ale nepřesné. Marx by jim totiž vytkl to, že nezpochybňují ekonomický status quo. A skutečně. Jen zcela vyjímečně se objeví a brzy zmízí politik jako Janis Varoufakis, který má pár odvážnějších ekonomických nápadů nebo labourista John McDonnell, který oprášil téma podílu zaměstnanců na výnosech firmy.
Ale to jsou jen velké vyjímky, se kterými si levicoví aparátčíci nemohou rozumět. Představitelé salonní levice na katedrách a v redakcích sice mají plnou pusu spravedlnosti a rovnosti, ale svou bezvýhradnou podporou EU udržují v chodu neoliberálně organizovaný ekonomický blok a nečině příhlížejí propastným příjmovým rozdílům mezi chudými a bohatými. Dnešní levicoví intelektuálové svým myšlením a působením patří fakticky k establishmentu, protože stabilizují daný pořádek.
A tak není náhodou, že se názorově do vleku salonní levice dostaly nejenom sociálnědemokratické ale i mnohé tzv. konzervativní strany. Ty se také zasazují o udržení ekonomického statusu quo, ale zároveň přejímají guláš právě populárních "problémů".
Salonní levice se tak fakticky zmocnila ideového vedení západní společnosti. Ona určuje pořadí důležitých témat. A výsledkem je to, že se etablovaní politici a jejich ideologičtí našeptavači často chovají jako paralelní společnost, žijící odděleně normálních obyvatel země.
Prohry ve volbách
O témata saloní levice se zajímají převážně měští intelektuálové žijící na ostrůvcích společensko-vědních kateder, velká část pracovníků v médiích, mnozí státní úředníci, všichni aparátčíci neziskových organizací a houfec zbohatlých snobů hledajících působivou možnost pořádně se morálně odvázat. To je jádro tzv. liberálních voličů. Marx by je asi spíše nazval buržuazními reakcionáři a nepřítel západní demokracie by s uspokojením mluvil o užitečných idiotech. A politický důsledek? Tradiční levicové politické strany nikdo nevolí a i strany pravicové ztrácí ve prospěch "populistů".
Po té co levice opustila svou programatiku opustily levici její bývalí voliči. A chtějí-li se levicové strany opět dostat k moci, tak musí pochopit jedno: Jejich voliči nejsou ti, kteří mají stejné názory jako oni sami, ale ti kterým se vede mizerně a to v jejich vlastní zemi.
Dnešní levice opustila své voliče a chce-li je získat zpět, tak musí opět jasně nastolit sociální otázku. Dnešní skutečně levicová politika se musí zabývat odměnou za práci, ochranou vlastních lidí před zahraniční konkurencí, podporou sociálně slabých a zajištěním bezpečnosti nižších vrstev společnosti. K jejím tématům musí patřit chudoba ve stáří, podpora normální rodiny, levné bydlení pro chudší lidi a daňové úlevy pro nižší střední třídu.
Je paradoxní, že zrovna konzervativní publicista jako já, musí levici připomínat, že prosperující hospodářství není jediným měřítkem dobře fungující společnosti. Ale paradoxní je i to, že právě strany levice, by mohly mít "zajištěnou" budoucnost.
Šance pro levici
Příležitost se jim k tomu naskytne buď s nadcházející finanční krizi nebo v souvislosti s robotizací výroby. Nejspíše dojde ke kombinaci obou scénářů. S velkou pravděpodobností pak začnou ještě rychleji než dnes ubývat pracovní příležitosti pro málo a průměrně kvalifikované. Přeškolit je na programátory nebo inženýry je iluze. Pro rostoucí počet lidí pak bude dosud převládající vidina konzumního životního stylu nahrazena tíživou otázkou, jak zaplatit nájem a jídlo a z čeho žít na stará kolena. To bude obrovská sociální a proto i politická výzva. Pak půjde opravdu o záchranu demokracie, ale zvonění klíči přitom nepomůže.
Levice tedy má šance na come back. Ale nesmí to být levice popletených akademiků a snobských mudrlantů, nýbrž levice, která se osvobodí z názorového područí kateder, redakcí a kaváren; levice, která dokáže zformulovat svou vlastní nosnou programatiku.
Když se nic takového nestane, tak budou osiřelé chudší vrstvy obyvatelstva hledat někoho, kdo se o jejich problémy postará. Ten někdo by mohl být mnohem horší než dnešní tzv. pravicoví populisté; totiž opravdu nebezpečný extrémista. Evropa je již zažila, na levici i na pravici.
V dnešní evropské levici však nevidím nikoho, kdo by si byl těchto šancí a hrozeb vědom, natož na ně nabízel proveditelné odpovědi. Aktuální je spíše otázka, zda-li levicové strany vůbec přežijí.
Viz: https://blog.aktualne.cz/blogy/petr-robejsek.php?itemid=32794&fbclid=IwAR0KG9mZ6aNrXEOJV30G8-lB_WPlyuWx80xN4DI-shdw6YadV7NJwMYzqAI
K tomu pár poznámek ode mne:
1. Robejšek opravdu neříká nic nového, než to, co bylo již mnohokráte řečeno. Říká to ovšem přesně a úderně, vyváženě, s tahem na branku.
2. Podle mého názoru to hlavní, co chybí jeho přístupu, je reflexe doby, tj. pochopení toho, o co v dnešní době jde. Jeho konstrukce je poměrně jednoduchá – za všechno může globalizace, levice proti ní nebyla schopna postavit alternativu, začala sloužit mocným, svět jde do krize, levice musí odkopnout slouhy a připravit se na skutečný boj. – Jak krásně se to poslouchá, resp. čte! Ale takto to viděl už můj tatínek v 90. létech.
3. Vím, že některé jen tak snadno nepřesvědčím (s tatínkem jsme na toto téma měli dlouhé spory), ale podstata není v globalizaci. Podstata změn, kterými prochází současná globální společnost, je obdobná spíše průmyslové revoluci. Setrvačný vývoj pocházející z průmyslové revoluce a pokračující stádiem postindustriální konzumu spojeným s historicky nevídanou ekonomickou, sociální a mocenskou segregací, se ocitá ve slepé uličce, nazrála změna pro novou hlubokou ekonomickou revoluci, která postaví člověka do centra ekonomického dění, která ze svobodného a nememezeného rozvoje schopností člověka udělá nejdynamičtější zdroj ekonomického růstu, přičemž tímto zdrojem ekonomického růstu bude určen i obsah a směr růstu k využívání nevyčerpatelného bohatství vnitřní struktury našeho světa.
4. Nejde tedy jen o reakci na přicházející turbulence na finančních trzích a o reakci na vytlačování z výroby člověka, resp. všeho, co je schopna zvládnout technika (využívající tzv. neuronové sítě či umělou inteligenci – což jsou ovšem výkony, které pouze optimalizují výkon určité činnosti, nejsou schopny inovavovat ve smyslu přesahu stávajícího poznání). Jde o obrat k ekonomice, které půjde o obnovu lidské sounáležitosti formou vytváření podmínek k tomu, aby každý člověk nacházel úplatnění úměrně potenciálu, který mu byl dán do vínku.
5. K tomu je nutné překonat i svůdný omyl, kterého se Marx dopustil a který v hlavách lidí přetrvává v kanonizované podobě, že "za všechno může kapitalismus". Nepochopení skutečných proměn společně s podlehnutím lákadlům doby přivedlo levici k ideovému bankrotu. Ať se to komu líbí či nelíbí, patří K. Marx mezi vrchol lidské racionality, v jeho díle je ovšem nutné odlišit dobové a překonané (které je ovšem nejvíce rozšířeno a uctíváno), od toho, co může být oporou v pochopení dneška. K tomu jsem napsal čtveřici studií "Jak porozumíme Marxovi, když mu chceme porozumět" (resp. 3 + 1 studie, tři o tom, co je z něho akutální, a jednu o tom, v čem se mýlil), viz:
https://radimvalencik.pise.cz/6223-jak-porozumime-marxovi-kdyz-chceme-porozumet-1.html
https://radimvalencik.pise.cz/6227-jak-porozumime-marxovi-kdyz-chceme-porozumet-2.html
https://radimvalencik.pise.cz/6229-jak-porozumime-marxovi-kdyz-chceme-porozumet-3.html
https://radimvalencik.pise.cz/6230-jak-porozumime-marxovi-kdyz-chceme-porozumet-4.html
6. Teď píšu dlouhý seriál o ekonomii produktivní spotřeby jako přesahu současného hlavního proudu teoretické ekonomie v hlavním směru jejího rozvoje. Není to pro oko či ucho čtenáře, který má rád zpolitizované texty úderně kritizující dobu a volající po řešení problémů. Je to o tom, jak vrátit skutečné teorii schopnost vyjadřovat se teoretickými prostředky k současnosti. Mnohé patrně text zklame, i když některé díly (kterých bude asi 30) mohou zaujmout i čtenáře, který je vůči teorii skeptický. Ale někdy je potřeba se prostě čtenáři nepodbízet a opřít se o poctivou teorii. Zde je první díl uveřejněný 11.11. (a každý den následuje další):
https://radimvalencik.pise.cz/6330-teorie-dneska-ekonomie-produktivni-spotreby-1.html